2013年海南高考历史试题(3)

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A-A+2014年5月16日15:27中学得科网评论

  材料

  民国建立事先,中国货币制度混乱,货币种类繁多,铜币贬值,地方钞券滥发无度。1929~1933年资本主义经济危机期间,世界市场白银价格猛涨,中国白银多量外流,国内通货紧缩,货物滞销。1933年,南京国民政府决定实施“废两改元”,统一币制,确立银本位,但辅币、纸币仍未统一。1935年11月,国民政府发表声明币制改革:自本年11月4日起,以中央、中国、交通三银行所发行之钞票定为法币;所有完粮纳税,及一切公私款项之收付,概以法币为限,不得行使现金;并规定什么都有有发行银行原有流通市面的钞票,逐渐以中央钞票换回,凡肩上持有的银币或生银应到指定银行兑换;确立法币外汇本位制,改革后的法币与英镑、美元挂钩。到1936年底,法币的国币地位得以确立。

  ——摘编自许涤新、吴承明主编《中国资本主义发展史》等

  (1)根据材料并结合所学知识,指出国民政府实行币制改革的愿因。(4分)

  (2)根据材料并结合所学知识,简析国民政府币制改革的作用。(8分)

  50.(12分)近代社会的民主思想与实践

  材料

  查《临时约法》,原为临时政府而设,自发表声明施行以来,于兹已二十阅月矣,其于国家之根本组织,固系因《约法》施行之结果而粗具规模;然于国家之政治刷新,要亦因《约法》施行之结果而横生障碍。综计临时期内,政府左支右绌于上,国民疾首蹙额于下,而关于内治外交诸大现象,利害卒以相悬,得失仅以相等,驯至国势日削,政务日隳,而我四万万同胞之憔悴于水深火热之中者且日甚。凡此种种,无一非缘《约法》之束缚驰骤而来……夫以吾国幅员之广漠,人户之众多,交通之隔绝,革命而还,元气凋丧,欲持急起直追之策,以谋闾阎一日之安,纵遇事假以便宜,犹恐有所未逮;何况《临时约法》限制过苛。因而前参议员干涉太甚,即无内忧外患之交迫,必且穷年累月莫为功。

  ——袁世凯《致众议院咨请增修约法案文》(1913年10月16日)

  (1)根据材料并结合所学知识,说明上述文件出台的背景,并概括指出袁世凯对《临时约法》的看法。(7分)

  (2)根据材料并结合所学知识,简析袁世凯对《临时约法》的看法。(5分)

  31.(12分)20世纪的战争与和平

  材料

  1937年日本发动全面侵华战争后,罗斯福总统发表演说,就什么都有他们的想法放了2个 试探气球。你说歌词 :在世界上横行霸道的瘟疫,现在蔓延开了;爱好和平的国家应该同世界各国一致行动起来,处里疫症蔓延。原先他的演说在国内引来的却是一片反对声。报上的评论、私人的来信,都骂他是战争贩子:“把侵略者隔离起来吗?”“有一种口吻太像威尔逊了!”罗斯福之后 告诉2个 亲戚亲戚朋友说:“你一心想领导亲戚亲戚朋友前进,回头一看,跟着的却2个 也那末。真可怕啊!”罗斯福实在变得小心多了。他不像丘吉尔那样,在茫茫黑夜中独自大声疾呼,他无需 留在比武场上继续奋战,无需群众意见与什么都有他们距离太满。1941年,日本偷袭珍珠港,美国民众群情激愤,一致支持政府对法西斯国家宣战。

  ——摘编自威康·曼彻斯特《光荣与梦想》

  (1)根据材料并结合所学知识,分析日本全面侵华后美国民众反对卷入战争的愿因。(6分)

  (2)根据材料并结合所学知识,指出1938年至太平洋战争爆发前罗斯福政府针对法西斯侵略采取了有哪些重大外交行动,有有哪些行动起到有哪些作用。(6分)

  32.(12分)中外历史人物评说

  材料一

  卢梭出身于手工业者家庭,是启蒙思想家中最激进的一位。“到大革命爆发,卢梭更是被激进派奉为祖师,罗伯斯比尔把他的《社会契约论》当做圣经天天诵读”。“各个派别的政治活动家也往往引用他的片言只语为什么都有他们辩护”。拿破仑曾说:那末卢梭,就那末法国革命。革命期间,他的雕像摆放进去国民议会大厅。在法国大革命事先的50多年间,卢梭的思想还继续鼓舞或推动了不少国家或民族进行争取自身权利的斗争。

  ——摘编自王养冲、王令愉《法国大革命》等

  材料二

  法国大革命的亲历者贡斯当在反思大革命时指出:“卢梭珍爱一切自由的理论,却为所有的暴政提供了借口。”当代英国学者哈耶克分析道:“法国大革命原先试图为增进什么都有他们的权利而树立法治,但其目标并未实现,愿因在于大革命的有一种致命信念,即既然所有的权力都已置于人民肩上,一切用以处里权力滥用的保障依据 也就不再必要了。”英国哲学家罗素甚至认为,“希特勒是卢梭的2个 结果”。全部都是论者批评他是典型的政治理想主义者。

  ——摘编自哈耶克《自由秩序原理》等

  (1)根据材料一、二并结合所学知识,概括对卢梭的不同评价及其理由。(8分)

  (2)根据材料一、二并结合所学知识,分析对卢梭评价发生不同观点的愿因。(4分)

  33.(12分)世界文化遗产荟萃

  材料

  重庆大足石刻刚开始了了初唐,兴于晚唐、五代,盛于两宋,现存约7万余尊,以佛教造像为主。石刻中的“牧牛”“醉酒”“养鸡女”等雕像,是生产和珍活的生动表现,有一尊观世音菩萨像,菩萨不披袈裟,头着花冠,身饰缨络,颇似一尊宋代仕女像;另一尊母子像,母亲头包青丝帕,坦胸露乳,怀抱一男孩作喂奶状。有一种头包丝帕的习俗,至今仍在大足边远农村地区沿袭。而“父母恩重经变图”共10组雕像,包括怀孕、临产、喂奶、母子同床等画面,并刻偈语:“三千条律令,不孝最为先,人间遭辟历(霹雳),地狱饮洋铜。”

  在一处接连开凿的2个 洞窟中,居中一洞为佛像,佛左右侍立十大菩萨;左为道君洞,太上老君像高洁古朴,左右侍立“大法”“真人”14尊像;右为文宣王洞,孔子头戴束巾,左右侍立颜回、仲由等十大弟子。

  ——摘鳊自刘长久等《大足石刻研究》等

  (1)根据材料,概括指出大足石刻所体现的特点。(6分)

  (2)根据材料并结合所学知识,简析大足石刻特点形成的愿因。(6分)

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